釋家類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
禪宗部類
密教部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
应
合死。因王听婆罗门说法故我今得脱。我今
无法王亦无法。婆罗门亦无法。何以故。我为
妇故而偷王果。 王由 憍慢故师在下座。自在
高座而听说法。婆罗门为贪利养故。自在下
坐为王说法。我今三人相与无法。我今得脱 (第 0694a 页)
合死。因王听婆罗门说法故我今得脱。我今
无法王亦无法。婆罗门亦无法。何以故。我为
妇故而偷王果。 王由 憍慢故师在下座。自在
高座而听说法。婆罗门为贪利养故。自在下
坐为王说法。我今三人相与无法。我今得脱 (第 0694a 页)
名有二说一云依一切故阿罗汉犹受不善业巳
转依不受者入无馀依故二云依未得果得果名转
依巳前可定纵阿阇世 王由 对治力亦名转依业不
决定若无胜缘转依业决定故故六十云预流等恶
趣业皆尽等此中应知第五业之轻重如六十卷 (第 0115c 页)
转依不受者入无馀依故二云依未得果得果名转
依巳前可定纵阿阇世 王由 对治力亦名转依业不
决定若无胜缘转依业决定故故六十云预流等恶
趣业皆尽等此中应知第五业之轻重如六十卷 (第 0115c 页)
地龙
王。欢喜近喜龙王。马骡龙王。目支邻陀龙王。
意猛龙王。持国龙王。大黑龙王。黳罗叶龙王。
是诸龙 王由 帝释力数与非天共相战诤。
其诸龙众类有四种。谓卵生胎生湿生化生。
妙翅鸟中四类亦尔。复有馀水在内海外 (第 0287a 页)
王。欢喜近喜龙王。马骡龙王。目支邻陀龙王。
意猛龙王。持国龙王。大黑龙王。黳罗叶龙王。
是诸龙 王由 帝释力数与非天共相战诤。
其诸龙众类有四种。谓卵生胎生湿生化生。
妙翅鸟中四类亦尔。复有馀水在内海外 (第 0287a 页)
应。四烦恼等。乃至隐蔽自心说名有覆。答中
意显第七心王体性非染。即举同时相应四烦恼等。
以显心王。心 王由 他心所等相应染。即由心所覆心
王。名为有覆。二云或由解中。唯解心所。乃至以显心
王亦有覆摄者。此第二 (第 0281a 页)
意显第七心王体性非染。即举同时相应四烦恼等。
以显心王。心 王由 他心所等相应染。即由心所覆心
王。名为有覆。二云或由解中。唯解心所。乃至以显心
王亦有覆摄者。此第二 (第 0281a 页)
。识及心所。何性
所摄。答。以相应显心是染。性非染故。测一云。举识
问所(證云。诸相应法性地必同。然 王由 所性系别故。唯问心所。王自理现。今通问二。举要答。所
何妨也)。弊自心者。自相应心。心不自覆。】 (第 0077c 页)
所摄。答。以相应显心是染。性非染故。测一云。举识
问所(證云。诸相应法性地必同。然 王由 所性系别故。唯问心所。王自理现。今通问二。举要答。所
何妨也)。弊自心者。自相应心。心不自覆。】 (第 0077c 页)
思虽
有思量之义。不以思量释思性相。然辨
三性门中解心所者。以彼心所有贪．慢
等。不知不善为有覆性。 王由 相应得成
三性。所由所依是有覆故双问答。至下更
释。此问本意自释第二变。不解心所。不可
门门皆相影显 (第 0743c 页)
有思量之义。不以思量释思性相。然辨
三性门中解心所者。以彼心所有贪．慢
等。不知不善为有覆性。 王由 相应得成
三性。所由所依是有覆故双问答。至下更
释。此问本意自释第二变。不解心所。不可
门门皆相影显 (第 0743c 页)
质答云五识虽他引。不随能引寻伺俱。平
等虽他引。不随能引通三受。
论若与藏识有异等者。要集云。有说．有解三
位无故无恒转义。亦不应理。未断灭来恒
续起故。同第八识未入四位恒名赖耶。故
依有释无故不说。或相同不说 今谓不
尔。赖耶设入四位。未成无漏故说恒转。
不约名说恒转如流。末那三位转成无漏。
转易非恒故不如流。
论。此意心所何性摄耶。疏有二解。初云双问
双答。 王由 心所成三性故。初举所显王。
故论云。此意相应四烦恼是染法故。次显由
王所成有覆。论云此俱染法所依细故 (第 0745c 页)
等虽他引。不随能引通三受。
论若与藏识有异等者。要集云。有说．有解三
位无故无恒转义。亦不应理。未断灭来恒
续起故。同第八识未入四位恒名赖耶。故
依有释无故不说。或相同不说 今谓不
尔。赖耶设入四位。未成无漏故说恒转。
不约名说恒转如流。末那三位转成无漏。
转易非恒故不如流。
论。此意心所何性摄耶。疏有二解。初云双问
双答。 王由 心所成三性故。初举所显王。
故论云。此意相应四烦恼是染法故。次显由
王所成有覆。论云此俱染法所依细故 (第 0745c 页)
由王福力感招
轮现轮有四殊金银铜铁金轮来应名金轮王馀
三亦尔轮是依报体非王身王是正报体非轮宝
轮虽非 王由 王所感是故王身立彼轮号轮之王
故作依主释王比本法轮况门名虽门因法作门
非是法纵法由门显法非是门故所入 (第 0852b 页)
轮现轮有四殊金银铜铁金轮来应名金轮王馀
三亦尔轮是依报体非王身王是正报体非轮宝
轮虽非 王由 王所感是故王身立彼轮号轮之王
故作依主释王比本法轮况门名虽门因法作门
非是法纵法由门显法非是门故所入 (第 0852b 页)
次能作胜功德故。若智慧胜诸德皆胜。如
舍利弗由正见故不观他面。如首罗长者由
正见故其心难动。如阿输柯 王由 此正见他
不能引。如质多罗长者能拔除灾横本故。如
经言。由明起故无明灭尽。是故正见为初。汝
问。云何 (第 0394c 页)
舍利弗由正见故不观他面。如首罗长者由
正见故其心难动。如阿输柯 王由 此正见他
不能引。如质多罗长者能拔除灾横本故。如
经言。由明起故无明灭尽。是故正见为初。汝
问。云何 (第 0394c 页)
。敢收葬者。夷三族。谶收葬之。卫卒
执以闻。王怒趣烹谶。谶曰。王以法杀。弟以义收。此天
下之通理也。 王由 是加敬。谶于咒尤效验。号大咒师。
尝与王山行乏水。咒石使觱沸。诸国闻之交聘。久之
奉涅槃前分。并菩萨 (第 0079a 页)
执以闻。王怒趣烹谶。谶曰。王以法杀。弟以义收。此天
下之通理也。 王由 是加敬。谶于咒尤效验。号大咒师。
尝与王山行乏水。咒石使觱沸。诸国闻之交聘。久之
奉涅槃前分。并菩萨 (第 0079a 页)
铉法师。临终感病与今正类
(汉书。文帝时吴太子人见。得侍皇太子。饮傅争道不恭。皇太子引博局提杀之。吴 王由 此称疾不朝。始有
反谋。太子家令晁错数上书言。吴过可削。文帝宽不忍罚。及景帝即位。错说上曰。吴王前有 (第 0389b 页)
(汉书。文帝时吴太子人见。得侍皇太子。饮傅争道不恭。皇太子引博局提杀之。吴 王由 此称疾不朝。始有
反谋。太子家令晁错数上书言。吴过可削。文帝宽不忍罚。及景帝即位。错说上曰。吴王前有 (第 0389b 页)
。及见太尉奇之。遂留幕府。晋开运间。
宋城有异僧状如豪侠。挟铜弹走草莽
上。指州地曰。不二十年当有帝 王由 此
建号(杨文公谈苑○太祖在周朝为归德军节度使。归德在唐为宋州。及受禅遂以宋建国)。
○先是民间有 (第 0394b 页)
宋城有异僧状如豪侠。挟铜弹走草莽
上。指州地曰。不二十年当有帝 王由 此
建号(杨文公谈苑○太祖在周朝为归德军节度使。归德在唐为宋州。及受禅遂以宋建国)。
○先是民间有 (第 0394b 页)
性天得之而清地得之而宁人得之而灵王
侯得之而太平太空得之而冥冥中有精尘尘无不遍
刹刹无不周故云大也觉 王由 之而證圆觉故号密因
修證了义也菩萨以之而运如幻三昧故号六度万行
也在圣不增处凡不减先天生而不精后天死 (第 0167b 页)
侯得之而太平太空得之而冥冥中有精尘尘无不遍
刹刹无不周故云大也觉 王由 之而證圆觉故号密因
修證了义也菩萨以之而运如幻三昧故号六度万行
也在圣不增处凡不减先天生而不精后天死 (第 0167b 页)
我佛说法无
涯边际。经义经义。法华七卷经中髓。梁武忏消灾罪。
人王孔雀上王弥勒持念保安康。名求福利国 王由
尚报天恩。请僧回施。(赞释迦)
又
赞菩萨初因地缘起托质妙庄严王国里。天龙生欢
喜。公主降世皆由 (第 0017b 页)
涯边际。经义经义。法华七卷经中髓。梁武忏消灾罪。
人王孔雀上王弥勒持念保安康。名求福利国 王由
尚报天恩。请僧回施。(赞释迦)
又
赞菩萨初因地缘起托质妙庄严王国里。天龙生欢
喜。公主降世皆由 (第 0017b 页)
承绍佛种领佛家业堪付嘱此经即不散失是故道
吾石霜父子有王种臣种内绍外绍夫王种内绍者
天然尊贵臣种称 王由 功勋而至谓之外绍岂可同
日而语方今大法衰相皆由不知王种尽向功勋边
事以至如来圆顿之旨华严称性之宗自然 (第 0479b 页)
吾石霜父子有王种臣种内绍外绍夫王种内绍者
天然尊贵臣种称 王由 功勋而至谓之外绍岂可同
日而语方今大法衰相皆由不知王种尽向功勋边
事以至如来圆顿之旨华严称性之宗自然 (第 0479b 页)
生人而世出世间若圣与仁卒无能
跃冶而外斯文者所以能仁标号徽著迦文尼山自
命斯文在兹五地称雅思渊才文中 王由 是观之文
之为道至人得之可以化裁天地陶铸万灵英贤得
之可以鼓吹休明煇煌治道处仁由义之君子得之
可以兴 (第 0340a 页)
跃冶而外斯文者所以能仁标号徽著迦文尼山自
命斯文在兹五地称雅思渊才文中 王由 是观之文
之为道至人得之可以化裁天地陶铸万灵英贤得
之可以鼓吹休明煇煌治道处仁由义之君子得之
可以兴 (第 0340a 页)
哉善哉大婆罗门。能问如是义汝今当听
极善作意。吾今为汝广称赞敷演。大婆罗门
有菩提场庄严陀罗尼大教 王由 此陀罗尼。
种植一切善根能满一切意愿。我念过去世。
于婆吒离子城东门外。有一大园。其园名阿
苏离园。 (第 0669a 页)
极善作意。吾今为汝广称赞敷演。大婆罗门
有菩提场庄严陀罗尼大教 王由 此陀罗尼。
种植一切善根能满一切意愿。我念过去世。
于婆吒离子城东门外。有一大园。其园名阿
苏离园。 (第 0669a 页)
因。而
成疾其母知之语云。汝父死后口中有一金
钱。可发冢取之送王。王怪问曰。何处更有
宝。彼具述之。 王由 此悟曰。死后一钱尚不能
为主。何苦欲之。遂却散施。上劝舍悭亦下次
劝依法。颜面谓取面情。以物饷遗也。 (第 0412b 页)
成疾其母知之语云。汝父死后口中有一金
钱。可发冢取之送王。王怪问曰。何处更有
宝。彼具述之。 王由 此悟曰。死后一钱尚不能
为主。何苦欲之。遂却散施。上劝舍悭亦下次
劝依法。颜面谓取面情。以物饷遗也。 (第 0412b 页)